السلاالثقافة الإسلامية 1Isls 101

عمر بن الخطاب:عاش ثلاثا وستين سنة، دخل الإسلام في السنة السادسة من البعثة، وكان شابا فتيا قويا مهابا في قومه فصيحا, ويروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا وقال :اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين؛ عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام، فكان عمر, وأصبح عمرو بن هشام فرعون هذه الأمة ولقب بأبي جهل.لم يكن إسلام عمر حدثا عاديا، فقد كان يتعصب لملة قومه، ويكره دعوة النبي (ص) إلى أن كان إسلام أخته فاطمة وزوجها سعيد سببا في دخوله الإسلام، وبعد إسلامه لم يعد المسلمون يخافون بأس المشركين، وأعلنوا عن أنفسهم، وصفهم النبي (صلى الله عليه وسلم) صفين, وجعل عمر بن الخطاب على رأس صف، وعمه حمزة على الصف الآخر؛ فلم يستطع أحد من المشركين أن يقترب منهم أو يؤذيهم، ودخلوا البيت الحرام وصلوا فيه, وقال المسلمون في عمر: كان إسلامه عزا وهجرته فتحا.ومن مناقبه أن النبي – صلى الله عليه وسلم –
لقبه بالفاروق؛ لأن الله فرق به بين الحق والباطل، وكان يقول له بعد الهجرة: لله درك يا ابن الخطاب، ما رآك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غيره.
كانت أبعاد شخصية عمر, ونشأته الشديدة, وقوته الجسدية, وطول الفارع, وفصاحته, وهيبته هي المحدد الأول لرحلة حياته وتطورها.. بدءا من سفارته لقريش في الجاهلية وتجارته في رحلتي الشتاء والصيف، وعدائه للإسلام، ثم إسلامه وجهاده وشأنه في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم, وتعيينه قاضيا ومستشارا في عهد أبي بكر, ثم خلافته التي ضرب بها المثل كنموذج مثالي واقعي على العدل والمساواة والخشية الكاملة من الله.
عمر بن الخطاب تولي الخلافة بعد وفاة أبي بكر الصديق– رضي الله عنه؛ فأرسل الجيوش لفتح الشام والعراق ومصر وفارس، ولكن أعظم هذه الفتوح، وأبعدها أثرا في التاريخ الإسلامي على العرب كقومية وعلى عمر كأحد عناصر هذه القومية (لا تقصد هنا الشعوبية) هي فتح فارس؛ إذ كان الفرس عتاة في الحرب, وأشد عتادً ومكرا، حتى إن كسرى ملكهم مزق رسالة النبي – صلى الله عليه وسلم له.
إن فتح فارس في التصور الإسلامي هو جهاد طلب كان على عمر بن الخطاب أن يتمه، وأن يسعى إليه ولم يباشره بنفسه، إنما كان لشخصيته الإدارية وتوجيهه المباشر للجيوش – وهو بالمدينة يدبر أمر الدولة و يدون الدواوين – الأثر الأكبر في دفع جحافل المسلمين والعرب باتجاه فارس (إيران حاليا), وعمر بن الخطاب يكره الكفر، وكان المجوس هم سكان فارس وأصحاب قوتها, التي استمرت تغذى الفتن الكبرى, وإلى الآن في الدولة الإسلامية والعالم الإسلامي, كجزء من مسلسل انتقام من عمر بن الخطاب, والعرب الذين أذلوهم وفتحوا بلادهم.
عمر بن الخطاب لم يكن جبانا ولا يخشى إلا الله،فكان ينام تحت ظل شجرة مختبئا ببردة قديمة، وكان حريصا على صلاة الفجر وقيام الليل؛ فكان لا ينام لا ليلا ولا نهارا إلا قليلا، واستمر عمر على هذا المنوال فحاكت له الفرس المؤامرة الأشهر، وكان المنفذ العملي لهذه المؤامرة هو أبو لؤلؤة المجوسي الذي توعد عمر بقوله: لأصنعن لك يا عمر رحي يسمع بها المشرق والمغرب، وتسلل إلى داخل المسجد حتى صار خلف عمر مباشرة، وبعد أن سجد انقض عليه, وطعنه عدة طعنات مزقت إحداها أسفل بطنه, ونزف حتى الموت, وقبل أن يموت صلى وأوصى, وجعل الخلافة شورى في ستة نفر من خيار المسلمين،
ولكن الفتن لم تتوقف بعد استشهاد عمر بن الخطاب.المصدر : جامعة المنح للتعليم الإلكتروني .




أهداف المقرر


:يتوقع من الطالب بعد دراسته لهذا المقرر أنيتعرف الطالب على مفهوم الثقافة الإسلامية وخصائصها.يقف الطالب على مصادر الثقافة الإسلامية.يتعرف الطالب على العقيدة الصحيحة وأركانها .تترسخ العقيدة الصحيحة في نفوس الطلاب.يتضح للطالب أهم التحديات التي تواجه ثقافتنا الإسلامية .يدرك الطالب آثار العقيدة الصحيحة على الفرد والمجتمع .يطل إطلالة سريعة على حاضر وواقع الأمة الإسلامية .


مفردات المقرر


: أ الجانب النظريّأولا :مقدمات حول الثقافة الإسلاميةتعريف الثقافة الإسلامية لغة واصطلاحاً.أهداف الثقافة الإسلامية.خصائص الثقافة الإسلامية.مصادر الثقافة الإسلاميةموقف المسلم من الثقافات الأخرى.
ثانيا : العقيدة الإسلاميةتعريف العقيدة الإسلامية، وبيان أهميتها.معرفة التوحيد الخالص بجميع أنواعه.أ-توحيد الربوبية.ب- توحيد الإلوهية، وبيان معنى (لا إله إلا الله) وشروطها وفضائلها.ج- توحيد الأسماء والصفات .بيان ما يضاد التوحيد وينافي كمال: أ) الشرك ، ب) الكفر، ج)النفاق.تعريف الإيمان وبيان أركانه.الركن الأول: الإيمان بالله.الركن الثاني: الإيمان بالملائكة.الركن الثالث: الإيمان بالكتب.الركن الرابع: الإيمان بالرسل .الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر .الركن السادس: الإيمان بالقدر.أثر الإيمان على الفرد والجتمع.نواقص الإيمان الاعتقادية القولية والعملية.مسائل في العقيدة : تحكيم الشريعة، حكم أهل المعاصي، تكفير المعين، الولاء والبراء، الاستهزاء بالدين، الغلو في الدين.ثالثاً: حاضر العالم الإسلامي في الثقافة الإسلامية:الغزو الفكري :مفهومه ، أهدافه، وسائله، آثاره، كيفية مواجهته .الأمة الإسلامية : مفهوم الأمة الإسلامية، أهم التحديات التي تعاني منها الأمة الإسلامية ، عوامل نهضتها ، أهمية الوحدة الإسلامية ، والسبيل إلى ذلك .رابعاً - حفظ نصوص من القرآن الكريم والسنة النبويةأ) حفظ سورة الواقعةب) حفظ الأحاديث التالية:1- عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ t قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ: " إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ" . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
2- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
3- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ t قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ r -وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: "إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ؛ فَوَاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
4-عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ: "إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
5- عَنْ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ t أَنَّ النَّبِيَّ r قَالَ: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ" . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
ب ) الجانب العمليّ -إن وُجد- : لا يوجد


مصادر المعلومات المتعلقة بالمقرر


الجمعان، محمد عبدالعزيز، (1433) معالم في الثقافة الإسلامية، ط1، الرياض، مطبعة سفير.
الصياح ، علي عبد الله وآخرون، (1431ه) , المدخل إلى الثقافة الإسلامية ، ط8 ، الرياض، مدار الوطن للنشر.
ابن باز ، الإمام عبد العزيز بن عبد الله ، العقيدة الصحيحة وما يضادها ، له طبعات متعددة .
الفوزان، صالح بن فوزان، (1412هـ ), الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد، ط2 ,الرياض الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية .
العثيمين ، العلامة محمد بن صالح ( 1430ه ) ، عقيدة أهل السنة والجماعة ، مدار الوطن للنشر .
ابن تيمية، أحمد بن عبد السلام،(1419هـ), العبودية، تحقيق علي حسن،ط2 ,مصر , دار الأصالة .
الأشقر , عمر سليمان,( 1405هـ ) ,نحو ثقافة إسلامية أصيلة ، ط13 ،, عمان , دار النفائس .
بادحدح , على ، وباجابر , محمد أحمد ,(1431ه/2010م) , الثقافة الإسلامية ، ط 2 ,جدة , دار حافظ للنشر الخطيب , عمر عودة ,(1401هـ / 1981م) لمحات في الثقافة الإسلامية ، ط7 , بيروت ,مؤسسة الرسالة
القوسي , مفرح بن سليمان, (1424هـ/2003م) , مقدمات في الثقافة الإسلامية ،.ط٣ , الرياض: دار الصميعي
العبادي , أحمد صبحي , (1421هـ ) , المرتكزات الأساسية في الثقافة الإسلامية , ط2 , العين، دار الكتاب الجامعي، .
النجار , مصلح بن عبد الحي (1427هـ / 2006م ) ,الوافي في الثقافة الإسلامية ، الرياض مكتبة الرشد



مقاطع فيديو








ملفات وعروض تقديميه








نماذج أسئلة واختبارات